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浅田次郎	講演会『明治維新という革 命』

会場　深川市　文化交流ホール「み・らい」（深川市５条７番２０号）
入場料　深川市役所・総務課へ電話予約（0164-26-2227）、無 料♪
しかも、抽選で １００人に浅田次郎のサイン本がプレゼントさ れる！

小説家、浅田次郎の講演会が始まった。
その内容を要約してみよ〜。
↓

江戸時代の２７０年間、日本は戦争をしなかった。
この事実は世界史に他に例がない。
特に
同時代の西欧は、植 民地が必要な資本主義で あったので、
戦争することで組織 を維持す るシステムだったから、なおさら。

久保の眼 ■つまり当時の日本には、 国内だけで完結する資源（＝「資本」）があった、とゆーことだ。 この場合の「資 源（＝資本）」とは、自然と人間だ。 それが不足した時、植民地が必要になり、 それを獲得するため＆守るために、国家という権力が必要となる。 この状態は、 国 家を守るための国家とゆースパイラルを生み出す。 ■我々が歴史から学ぶべきは、 獲得するための国家ではなく、交 換するための国家へ の 人為的な政策デザインの必要性だ。

久保の眼 ■ではなぜ、その高い教育レベルが、 西欧 の文化のみならず、 安易な国家権力主義までをも選択してしまったのだろうか？

久保の眼 ■しかし、日本はいまだに「外圧」に よっ てしか変われない。

久保の眼 ■浅田のこの発言は、幕末の戦争論の 流れ とは言え、 やや唐突な印象を観客に与えたことだろう。 講演内では、もう一回、終盤に「原発」に触れた一言も同様だ。 ■長い歴史談義の中で聞き流しても らって もいいように語った、 この２つの発言に閉じ込められた意味を コンソメ・スープのキューブをお湯で溶かすように 私は今後、浅田の本を読んで行くことだろう。 ■浅田の沖縄に関する興味深いエッセ イが あるので、引用する。 浅 田次郎『勇気凛凛ルリの色 四十肩と恋愛』より 「鉄血について」 （初出『週刊 現代』 1995年10月7日号〜1996年10月12日号） 　現在の沖縄をめぐる諸問題について、まず「沖縄戦」から語ろうとする私は、むし ろ反動的であろう。昭和２６年生まれという年齢からしても、物語を捏造す る小説家という職業からしても、また自衛隊出身者という履歴からしても、沖縄戦を 語る資格はないかもしれない。そうしたそしりを承知の上で、あえて再び書 かせていただく。 　私と沖縄との出会いは、昭和４６年の春１９歳のときであった。不良文学少年で あった私はその年、なかば食いつめ、なかば三 島事件の惑乱のうちに、陸上自衛隊に志願したので あった。 　後期教育隊の隣のベッドに、Yという沖縄県出身の隊員がいた。 （中略） 訊問の途中で「反戦自衛官」という言葉がさかんに彼の口から出たので、「Yは反戦 自衛官ですが、それを言うなら自分も反戦自衛官です。自 衛官は全員反戦自衛官ではないのですか」、と言って やった。

久保の眼 ■浅田の最後のマトメは、私が時代小 説に 食指が動かない理由を 代弁していただいたようだ（笑）。 なんせ私は、パターン化された時代小説を読むぐらいならば、 科学的な歴史書を読んだほうが手っ取り早いと考えるタイプだから。 ■それでも完璧な歴史書は、無い。 不完全な記録と記録の間をつなぐのが、文学という想像力なのだろう。 ■そして大衆文学のもうひとつの大き な効 力は、「伝える」ということだ。 近寄りがたい歴史科学も、浅田の手にかかればベストセラーになる。 さらに、「組 織」と「個人」をつなぐのも、「伝え る」技術のみなのだ。

送信日時: 2012年11月13日（火） 6:24Pm
宛先: 久保AB-ST 元宏

散々皆さんを歩かせてしまっていて→

久 保の眼
■分かりやすい私は、高速道路が無料化になれば、がん ＆がん使うし、また有料化に戻れば、まったく使わない。制度が変われば受け入れるが、制度を積極的に疑うことはしな い。それが日本人の本質を暴くヒントの ような気もする。
■たとえば、１９４５年８月１５日。鬼畜米英は、ディ ズニー・ラン ドになった♪そして、この小説の舞台である明治維新もそうだった、のだろう。ただし、明治維新の場合は「一夜にし て」ではなかった。明治元年が始まった 1868年10月23日の一年前の1867年11月9日に、大政奉還、つまり徳川慶喜が天皇に政権を譲っていたのだ。 ならば、この１年間の「制度」って、 どんなんだったの？もしくは、「制度」がゆらいでいる時、「個人」の判断が試される、ってのが、この小説のテーマだ と思う。
■結局、日本人は「制度」に合わせるのは得意だが、 「制度」とは自然ではなく、むしろ人工の産物だから、「制度」に合わせる前に、自分の「生きざま」に忠実であるべき であり、むしろ「制度」は、そんな大衆 個人個人の「生きざま」の共通項であるべきなのだ。
■このテーマは、人間が「社会」的動物である限り尽き ない。江戸時代では「脱藩」、左翼の弾圧の「転向」、いわゆる「宗教裁判」もそうだ。
■同じように、この小説の３人の主人公も、それぞれに 「制度」からはみ出して、自分の「生きざま」に忠実に生きてきた結果、牢屋に入れられた。しかし、江戸から明治に変 わる「制度」がゆらいでいる過渡期に、 「生きざま」を「裁く」ことは可能か？とゆーのが、テーマの本質。
■で、この３人がすげー魅力的。ルパン３世のよーな、 濡れ衣を自ら 被ったオヤブン肌のイキなバクチ打ち。石川五ェ門のよーな、徳川を裏切った官憲を辻斬りしまくった罪のニヒルでスゴ 腕の剣士。峰不二子のよーな、絶世の美 女 ながら裏街道を歩くばかりに情報を知り過ぎて官憲からにらまれているコンパニオン会社の社長（？）。つまり、この小 説は『ルパン３世』なのだ。
■そして４人目の主人公が、銭形警部ならぬ、重罪人とされた３人が収監されている牢屋敷の下級役 人。この温和だが地味なメタボのアラフィー が、「筋を通す」。つまり、「制度」の側にいる者が、「生きざま」を見抜く。
■さらに３．１１以後の世界に住む私たちには、明治元年の大火後の「制度」と「生きざま」は重層的に興味が尽きない。
■ここまで面白い素材をそろえたら、あとは作者のエン ターティメン ト技術をどう発揮するか、だ。そこで作者がとった方法は、「制度」がゆらぐ明治元年の江戸に起こった大火事に３人の 罪人が自由を得られた数日に何が起こっ たかを、数人の証言で明らかにしてゆく、とゆーミステリーの手法をとった。なるほど。確かに、これなら「組織」と 「個人」の問題をスリリングに味わいなが ら考えることができる。う〜む。「大衆」作家の「物語」力、恐るべし。